新華社北京6月20日電 題：造就新的文化生命體——深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義系列述評之三
新華社記者王子銘、孫少龍、張研
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，指明“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，產(chǎn)生“深刻的化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體：
“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”
習(xí)近平總書記的重要論述，道出了“兩個(gè)結(jié)合”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和成果形態(tài)，為新時(shí)代努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方法、路徑和目標(biāo)。
“讓馬克思主義成為中國的”
2020年9月，正在湖南考察的習(xí)近平總書記來到岳麓書院。望向講堂上高懸的“實(shí)事求是”匾額，總書記語重心長地說：“一定要把真理本土化。”
真理本土化的過程，就是“馬克思主義成為中國的”的過程。當(dāng)科學(xué)理論植根中華民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹愈發(fā)根深葉茂，牢牢扎根在中國大地。
馬克思主義這一肇始自西方的學(xué)說自傳入之初，便與中華文明產(chǎn)生了共振。
回望百年前，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。救亡圖存之際，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，讓那些“以前沒有聽說過”的道理，在中國人的精神世界中開辟出一片新天地。
對古老的中華文明而言，緣何發(fā)軔于歐洲的馬克思主義，能在東方熱土展現(xiàn)光明前景？
習(xí)近平總書記給出答案：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”
這看似是思想的偶遇，實(shí)際上卻是文化的融通、歷史的必然。
馬克思主義在中國化時(shí)代化進(jìn)程中，不斷生根發(fā)芽、實(shí)現(xiàn)理論飛躍。
2022年10月27日，黨的二十大后首次地方考察，習(xí)近平總書記來到延安楊家?guī)X中共七大會(huì)址，瞻仰革命舊址，感悟歷史的啟迪。
黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，把毛澤東思想寫入黨章，為我們黨不斷從勝利走向勝利指明了正確方向、開辟了正確道路。
毛澤東同志最早提出“馬克思主義中國化”的重大論斷。他指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”。
只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，中國共產(chǎn)黨這個(gè)“行動(dòng)的馬克思主義者”，既堅(jiān)定地信仰馬克思主義，又以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。
不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，馬克思主義在中國大地展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。
法蘭克福、倫敦、紐約等各大國際書展上，《習(xí)近平談治國理政》深受讀者青睞，成為當(dāng)之無愧的精品圖書。
美國前國務(wù)卿基辛格說：“這本書為了解一位領(lǐng)袖、一個(gè)國家和一個(gè)幾千年的文明打開了一扇清晰而深刻的窗口。”
以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。
堅(jiān)持“人民至上”，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本理念，發(fā)展了馬克思主義的群眾觀；
強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“多元一體”的民族史觀，深化了馬克思主義民族理論；
推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，閃耀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下一家”的智慧，發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論；
……
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的融會(huì)貫通，充盈著濃郁的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”
堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
這是對中華文脈的傳承發(fā)展——
2019年8月，初秋的河西走廊，祁連雪山和沙漠綠洲相映成輝。
習(xí)近平總書記考察甘肅，第一站來到敦煌莫高窟，察看歷史悠久的彩塑、壁畫，了解歷史沿革和文物保護(hù)研究情況，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對國粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持”。
從重視敦煌文化、良渚遺址保護(hù)到推動(dòng)中國國家版本館等文化殿堂相繼落成，從關(guān)注傳統(tǒng)街區(qū)、古建筑保護(hù)到推動(dòng)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，習(xí)近平總書記以護(hù)文明之火種、傳永續(xù)之文脈的崇高使命感，身體力行推動(dòng)中華文化保護(hù)傳承。
從提出“堅(jiān)守中華文化立場”，到強(qiáng)調(diào)“在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范”，再到要求“加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”，習(xí)近平總書記圍繞文化傳承保護(hù)提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，推動(dòng)文脈傳承歷久彌新。
在習(xí)近平總書記親自推動(dòng)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，收藏在博物館里的歷史文物、廣闊大地上的文化遺產(chǎn)、書寫在古籍里的中國文字活了起來，中華文化日益彰顯出穿越時(shí)空的深邃智慧和永恒價(jià)值。
這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開拓創(chuàng)新——
時(shí)間回到十年多前，彼時(shí)的中國，雖已高居全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但經(jīng)濟(jì)長期高速增長過程中積累的一系列深層次矛盾不斷積聚，舊的問題解決了，新的問題又產(chǎn)生。
改革進(jìn)入深水區(qū)，涉及問題之多、領(lǐng)域之廣、矛盾之深，前所未有，靠幾項(xiàng)改革舉措零敲碎打已行不通。
古人云：“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”
“全面深化改革是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署，不是某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的單項(xiàng)改革。”習(xí)近平總書記把古老的智慧詮釋出新的時(shí)代內(nèi)涵。
以“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為目標(biāo)，波瀾壯闊的全面深改背后，正是“謀全局者”的胸懷與眼界。
進(jìn)入新時(shí)代，一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與智慧，為治國理政提供豐富滋養(yǎng)：
汲取“六合同風(fēng)，九州共貫”的政治傳統(tǒng)，全黨上下“如身使臂，如臂使指”，車馬炮各展其長、一盤棋大局分明；
秉持“凡將立國，制度不可不察也”的清醒，繪就中國特色社會(huì)主義的制度圖譜，筑牢長治久安的制度根基；
立足“以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以武止戈”的戰(zhàn)略視野，人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)整體性革命性重塑，國防實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力同步提升；
……
新故相因，一脈相承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國家治理方方面面，煥發(fā)勃勃生機(jī)。
這是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的不竭精神動(dòng)力——
人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。
中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族精神的源泉所在、根脈所系。
立文化之根，鑄精神之魂，吸吮著5000多年中華文明的滋養(yǎng)，中國人民的精神世界愈發(fā)充盈。
闊步新時(shí)代，億萬中華兒女賡續(xù)深入骨髓的精神血脈，匯聚起深厚蓬勃的中國力量，以無比堅(jiān)定的歷史自信和文化自信，在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程上昂首奮進(jìn)。
“讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”
“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記道出中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵。
回望來路，中國特色社會(huì)主義的每一步開拓，都閃耀著把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代光輝。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把中華文化傳承發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系起來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融入中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，鑄就了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
在“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化實(shí)踐中，傳遞著“天下為公”“民為邦本”的人文思想；
在“全體人民共同富裕”的不懈追求中，可見“國之稱富者，在乎豐民”的治理理念；
在“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的統(tǒng)籌謀劃中，展現(xiàn)出“獨(dú)陰不成，獨(dú)陽不生”的辯證思維；
在“人與自然和諧共生”的扎實(shí)行動(dòng)中，體現(xiàn)“萬物并育”“天人合一”的發(fā)展理念；
在“走和平發(fā)展道路”的堅(jiān)定抉擇中，讀懂“講信修睦”“親仁善鄰”的社會(huì)理想。
博大精深、輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義中國化時(shí)代化提供了肥沃土壤，為中國式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國特色提供了深厚的思想資源和精神動(dòng)力。
馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，描繪出人類文明新形態(tài)的廣闊圖景。
“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音。
中國式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。
3月15日晚，以“現(xiàn)代化道路：政黨的責(zé)任”為主題，中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)在北京舉行，全球150多個(gè)國家500多個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人齊聚“云端”，共同參會(huì)。
高朋滿座，源自中國式現(xiàn)代化成就的吸引力，也源自中國式現(xiàn)代化作為全新的人類文明形態(tài)所具有的借鑒意義。
“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”習(xí)近平總書記深刻指出。
中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。
今天，帶著堅(jiān)定的歷史主動(dòng)和廣闊的全球視野，“人類文明新形態(tài)”為人類社會(huì)發(fā)展描繪出文明新篇章，萬千氣象展現(xiàn)在新時(shí)代的宏闊舞臺上。
文以化人，文以載道；文明立世，文化興邦。
面向未來，習(xí)近平總書記指明方向：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。” |
